在知识传承与创新中彰显文化自信

在中国式现代化的文化形态建设中，哲学社会科学领域的知识创新必须立足于中华文化主体性。这种坚守不仅是中国式现代化的核心要义，也是其成功的关键要素。在经济全球化背景下推进中国式现代化，我们需要既要保持中华文化的独特性和自主性，又要实现其现代转化与创新发展，使中华优秀传统文化成为知识创新的重要源泉，并为现代化事业开辟更加坚实和广阔的发展空间。 从历史的角度来看，中外文明的交流互鉴以中古时期的佛教入华及其中国化最为显著。这一过程充分展现了中华民族在知识创新中保持中华文化主体性的智慧。大航海时代后，西方列强推动全球扩张，近代以来的西学东渐对中国形成了深刻影响。面对当今中西文明交融与碰撞的新局面，如何坚守中华文化主体性，并加快构建中国特色哲学社会科学体系，是我们这个时代必须解决的重要课题。 佛教入华的历史背景可以追溯到汉末儒学的衰颓。自汉武帝"罢黜百家，独尊儒术"以来，儒学虽成为主流意识形态，但其在汉末逐渐显露出理论和实践上的局限性。这一时期，社会对新思想的需求为佛教传入中国创造了条件。佛教入华后，对中国传统文化产生了深远影响：它既挑战了传统儒学的主导地位，又丰富和发展了儒学本身。 具体而言，佛教入华对中国文化的影响表现在以下几个方面： 1. 文化融合：佛教与中国传统文化实现了深度交融，形成了具有中国特色的禅宗等重要流派。 2. 哲学创新：佛教带来了空观、缘起性空等新思想，丰富了中国哲学的内涵。 3. 社会实践：佛教推动了新的社会规范和道德准则的确立。 在西学东渐的过程中，马克思主义传入中国并与中国传统文化相结合，形成了具有中国特色的社会主义理论体系。这种结合既继承了中华优秀传统文化中的合理成分，又吸收了西方文明的精华，实现了对传统与现代、东方与西方的创造性融合。 探索现代文明的中国路径，需要立足于中华文化的深厚根基。例如： 1. 市场经济：中国古代就有重视工商的传统，《管子》等典籍中就强调了经济发展的重要性。 2. 法治观念：法家思想中的"以法治国"理念与现代社会的法治精神具有相通性。 3. 契约精神：古代的盟书、敦煌文书等都体现了契约文化和法治意识。 这些要素并非西方独有，而是人类文明共同的成果。通过对这些传统要素的现代转化和创新发展，我们可以为人类命运共同体建设贡献独特的中国智慧。 这一过程需要我们具备高度的文化自觉，在知识创新中既不盲目追随西方，也不固守传统文化，而要在继承的基础上实现创造性转化和发展，最终构建起具有中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学体系。这既是历史赋予我们的责任，也是实现中华民族伟大复兴的必然要求。